詞條
詞條說明
(一)文身的起源 關(guān)與文身起源,學(xué)術(shù)界一直有著爭論,而比較普遍的觀點有:圖騰信仰說、族群標志說、成年婚姻符號說、巫術(shù)說等等。關(guān)于圖騰說,我國古籍中有“文身斷發(fā),以避蛟龍之害”“文其身以像龍子,故不見傷害也”之類的記載。持族群標志學(xué)說的學(xué)者相對較多,這個學(xué)說認為:文身作為氏族或部落的徽標而產(chǎn)生的。有兩種說法:一種是為了便于在混戰(zhàn)中區(qū)分敵我,避免誤傷,便產(chǎn)生了自己氏族或部落*性標志——文身(閩臺高
較近上映的吸血鬼電影《驅(qū)魔者》描述了又一個后啟示錄的世界。在這部韓國漫畫作品改編的電影中擁有**能力的牧師保羅·貝坦尼飾對吸血鬼大肆殺戮。面對槍炮都無法征服的異類神職人員成為披掛上陣的良好兵器在血肉橫飛的打斗鏡頭中男女牧師“小強”額間的十字架紋身分外惹眼。 用紋身來耍酷是好萊塢的慣技。雖然對于現(xiàn)代人來說紋身常常帶有一些負面的亞文化色彩往輕了說也是嬉皮少年在東方文化中還常常帶有黑道的
(五)總結(jié) 郭沫若生前來海南時,曾對這種習(xí)俗有感而發(fā):“花門梨面?zhèn)髀動?,今到保亭始見之。黎族積緇成習(xí)尚,婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗,想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放,素顏不復(fù)類當時?!?有學(xué)者評價說,黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”,是寫在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)了古代先民們的意識形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求,并深受社會發(fā)展的影響,明顯地烙上了時代的烙印,成為一種自成
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