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    藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時,至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛,法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化,為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破,而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢。換言之,吐蕃王朝時期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教,但與兩者又有不同,其融匯了印度佛教和西藏本土苯教后,形成了*具

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    藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時,至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛,法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化,為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破,而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢。剎桿多用木、鐵制成,貫穿整個塔剎,客觀上也起到了加固塔身的作用。換言之,吐蕃王朝時期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教

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    麒麟是吉祥神寵,主太平、**。漢族民間有麒麟送子之說,另一種麒麟形象是**,馬身,龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛,不過名氣也不算小,民間一般用麒麟主太平、**,也常用于鎮(zhèn)宅,民間還有"麒麟送子"的說法。 1、麒麟較擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當陽宅遇到上列煞氣,致家人居住不安、損人破財家庭不和、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。

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    從結構上說,塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎**和剎桿組成。這種塔上塔的造型,使塔顯得較加高插云天,雄偉挺拔。塔剎“從建筑藝術上講,塔剎的作用是塔的較1高部分,冠表全塔,因此在藝術處理上建塔者頗下功力,使塔剎較富裝飾性,可以說是全塔藝術處理之**峰。”剎座位于塔身之上,上承塔剎,一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺座。簡樸的相輪由若干個圓環(huán)疊累成串形圓柱,精美的相輪則是多個圓環(huán)

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