道濟(jì)和尚的身世 濟(jì)公貼金神像 李修緣樹脂玻璃鋼佛像坐像 源頭廠家直供

時(shí)間：2022-02-23作者：鄧州市莊嚴(yán)雕塑廠瀏覽：207

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  詞條說明

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  三十二應(yīng)身，是觀音菩薩為普度眾生，根據(jù)眾生的種類和根性所示現(xiàn)出來的三十二種形象。?觀音三十二應(yīng)身分別是:佛身,辟支佛身,聲聞身,梵王身,帝釋身,自在天身,大自在天身,天大將軍身,毗沙門身,小王身,長(zhǎng)者身,居士身,宰官身,婆羅門身,比丘身,比丘尼身,優(yōu)婆塞身,優(yōu)婆姨身,長(zhǎng)者婦女身,宰官婦女身,緊那羅王身,婆羅門婦女身,童男身,龍女身,乾達(dá)婆身,居士婦女身,阿修羅身,龍王身,摩睺羅迦身,迦樓

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  福祿壽三星是起源于漢族對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和*特的人格魅力。這是屬于中國(guó)人自己的信仰，他們?cè)跐h族民間的影響力頗大，此三星屬于道教神仙，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教信仰，所以此三神也經(jīng)常能夠在尋常巷陌中看到，千家萬戶都供得有道教神明，福祿壽三神仙成為漢族民間世俗生活理想的真實(shí)寫照。明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀，合稱福、

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  牛王爺?shù)膩須v，莊戶人家很少人能說清楚，據(jù)《搜神記·怒持詞》記載，較早始于秦文公，當(dāng)時(shí)秦文公曾供奉牛神。宋代供奉的牛王是牛頭人身，后來演化成人神。宋人高文虎《蓼花州閑錄》引《隨手君錄》云:"《牛王為何人?冉伯牛也。嗚呼!冉伯牛乃為牛王。"冉伯牛及孔子門生，名耕，字伯牛，大概因其名字里有耕和牛，人們將其誤傳為牛王。古代民間對(duì)牛王爺?shù)膫髡f有多種。但難找到一種確切的說法。牛做為一種馴順的家畜，在長(zhǎng)期封建社

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  濟(jì)公(1130年或1148年-1209年)，俗名李修緣，號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)，臺(tái)州天臺(tái)(今浙江省天臺(tái)縣)永寧村人。南宋高僧，后人尊稱為"濟(jì)公活佛"。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。