牧童放牛民俗人物銅雕

時(shí)間：2020-09-02作者：河北中雅園林雕塑工程有限公司瀏覽：82

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 動(dòng)物銅雕麒麟

  麒麟，是指中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸。古人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?《禮記·禮運(yùn)第九》:"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈"，可見(jiàn)麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。但麒麟又是應(yīng)龍的孫輩，《淮南子·地形訓(xùn)》:"毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸"，也是五蟲(chóng)中的毛蟲(chóng)之長(zhǎng)。麒麟也有中土之獸的說(shuō)法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認(rèn)為居中主土的黃龍相比，

• 民俗人物牛耕銅雕

  以前中原地區(qū)使用稱(chēng)為耒耜的腳踏耕具。我國(guó)牛耕技術(shù)的使用，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一定文明時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。耕地就是把土一塊一塊地挨次掘起來(lái)，耕作的人需要掘一塊，退一步。這種后退間歇的耕地方法，用力多而效果差。傳說(shuō)早在商代就用牛駕車(chē)，也有人根據(jù)甲骨文"犁"字初文的象形。通常的牛耕是兩頭或者三頭牛來(lái)拉犁耕作。把綆繩拴好，牛套整理好，然后把牛套在一起，扎好肚帶，再扯一根韁繩系在牛耳上，農(nóng)夫通過(guò)扯

• 古代詩(shī)人宋慈人物銅雕

  宋慈(1186-1249)，字惠父，漢族，建陽(yáng)(今屬福建南平)人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)，祖籍河北邢臺(tái)市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法醫(yī)學(xué)家，中外法醫(yī)界普遍認(rèn)為是宋慈于公元1235年開(kāi)創(chuàng)了"法醫(yī)鑒定學(xué)"，因此宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。 詩(shī)人，就一般意義來(lái)講，通常是指寫(xiě)詩(shī)的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩(shī)歌(詩(shī)詞)創(chuàng)作上有一定成就的寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)作家。詩(shī)人，通過(guò)詩(shī)

• 穿鞋民俗人物雕塑

  民俗起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在各個(gè)民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為人民的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。民俗的根本屬性是模式化、類(lèi)型性，并由此派生出一系列其他屬性。 注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象